伍世才 | 修通谱之我见

  从历史上看，古代盛行修谱有过几次高潮，最早的一次要算是唐朝李世民发起的。商前没有谱，周至隋朝民间无谱，只有官谱。历代朝廷都设有专司谱局，从事修官谱之责，实际上普通百姓是入不了谱的，只有士族的要员才能入谱，朝廷用人、联婚认亲，以谱为据，几乎是专为贵族而立。
    到了李世民当政时，因为他的家族不是士族出身，而发生了皇室与民合族风波，使其成为贵族后代，之后，多种多样的合族合谱之风盛行，只要家族中有高官的都能进入士族之列，此时的贵族，已经不再是原来义意上的士族了。随之，修谱之风开始盛行。唐代最盛，从太宗、高宗、中宗与武则天，有过三次高潮。唐末至五代历史混乱，修谱热退却，但到了宋代又欣起了高潮，原因是当朝许多高官，连自己的五代祖宗都搞不清楚，又有了合族合谱之风，修谱风盛行起来了。到了明、清时，可以说已经不存在无谱的家族了，修谱的盛风一浪高过一高，近代百年前，特别是在南方一带，连乡村都在大行修谱建谱之风。
    我们现在能见到的族谱，多为明清之后近代几百年重修的谱，很少有宋代之前，若能见到唐末时期的族谱，那肯定是少之又少。古时交通不便，信息传递困难，甚至靠口耳传授，难免误传失真，致使多数谱牒陈述不一，出现混乱的现象。
    谱牒有血脉谱与繁衍谱之分。血脉谱是从始姓祖开始，以血缘关系一脉相承，不间断地一代一代记载下来。繁衍谱是从始迁祖开基，也是以血缘关系一脉相承，不间断地一代一代记到现来，它的问题在于不知上祖是谁？从何而来？因为历史的原因，失传，断代漏记，无法理顺开基祖之前的关系，成为本宗的繁衍谱。前者很少，难得一见，后者普遍及是，还有一种情况是双不象，看是想建血脉谱，实际上历代顺序混乱不清，颠倒牵强乱七八糟的也有，说不清，道不明，看后让人哭笑不得。
    在这种情况下，有一种办法可以回避尴尬局面——修通谱。通谱，可以在多部本宗本支的繁衍谱上进行合编。至于开基祖之前的关系，可以单列陈述，以及从始姓祖开始，力求血统相承，一代或若干代，分别而不间断地一代一代记载下来，衔接到开基祖之前。它的特点是灵活不死板，只要不把历史上的重点人物顺序颠倒，依次陈述，也就能把本支本宗繁衍的发展历史说清楚，让人一看就明白。
    修通谱，必须具有以下的几个基本内容：
    一是全家族的世系（血缘关系）图，这是家谱的主要内容，占篇幅最多。世系图表中详细记载着全家族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等，有中举为官者还要记其简历。每一代每一人都这样详细记录，不嫌其繁。因为只有这样才能保证家族血缘关系的清楚。
    二是全文刊载本家族有史以来的家法族规、祖宗训言、名人名事、重大事物、荣耀功录、墓葬地等。记载入谱的用意，是向后辈子孙宣传前人的功德，要求族人永远恪守铭记。在古代，族长就是依据族规家法来惩罚有违规族人的。
    三是家族的历史。每个家族的族谱，都必有一篇叫“宗族源流”或“族姓渊源”的小序冠于谱首，叙述本族姓氏的由来，始祖的渊源，迁徙的经过，兴盛的始末，祖宗的光辉事迹等，是核查家族源流的依据。一般说来，一个家族的来历清楚，迁徙分析脉络分明，血缘关系也必然清楚。
    四是“行辈字派”，这是修通谱的主要规矩。行辈字派一般都是由族中名人编成几句吉祥话，或写成诗好上口，便于口耳传授。在远古时期，姓是部落的名称，人人同用一姓，表示同族；后来种族繁衍扩大，家族越分越多，于是出现了氏，氏是姓下面的分支；秦汉后，姓氏合一，与此同时也有了行辈。
    五是修通谱必须遵循的义例。最基本的义例就是坚持“隐恶扬善”、“为亲者讳”两句话，这是经几百年的发展总结而留下来的一条基本原则。一是扬善，写好的，“谱以正宗派，笃恩义，故独以书善也”；二是隐恶，不写坏的，祖先或族人做了坏事，不准写进谱；不是什么都可以写，要有选择，写好不写坏为原则。 
    六是要规定如期重修或续修。修谱的间隔时间不能太长，因为，每隔一段时间（二、三十年），族中人总是不断有出生的、成年娶媳的人口变化；外迁谋生，另立家门的变迁；老人逝世，新增坟地；有族业的是兴是败等，都会发生变化。间隔时间太长了，老人陆续逝去，族中变化的情况就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小”。所以，族谱必须定期续修，增补新的内容，上下衔接顺畅，不至于断节漏勘，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的谱牒，实为我们当代族人义不容辞和责无旁贷之大事。
    再一条就是印制与保管族谱问题。族谱一般是一家一部，不得多印。保管时要讲究，不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落，一般情况是不借外人阅看的，“谱牒所载，皆宗族祖、父名讳，见谱即见祖、父也”，理宜敬谨收藏，毋得亵渎。
    族谱的作用，首先是确认族人的血缘关系亲疏、防止血缘关系混乱的依据。一般说来，在三、四代之内，谁是谁的父祖，谁是谁的子孙，人们是不会搞混的。但是时间一久，族群人多，人们之间的血缘关系就不容易记得很准确了。
    其次，在历史上曾有祠堂读谱之举，通过祠堂读谱使家族的思想观念在族人中牢牢扎根，从而达到团聚族人的目的。　　
    族谱也是国家三大文献（国史，地志，族谱）之一。由于族谱中所记载的内容，可以反映出历史上的一些重要事件与经历，有的是不可多得的史料，往往能补充史料的某些不足，是研究人文发展的珍贵资料。时局发展，国力增强，民生稳定，社会和谐，近几年来，中华大地的修谱之风，又再一次兴起。
    现代人修谱，吸取了历史上编制家谱的精华、弃其糟粕，将每人的：世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来，还配上反映重要人物及事件的短文，将家谱记载的内容加以了发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料，代代相传。网络又为世界各地的族人提供了快捷、方便的联络手段。“数字家谱”的出现，“姓氏网站”的诞生；家谱在网上动态更新和网上浏览已成时尚，现代家谱的续编，应逐步趋向于网络化和适度的公开化，从而给家谱材料的真实性和可利用性创造了条件，用计算机网络汇编族谱或汇总“炎黄子孙的脉络”的可能性，我想时间是不会太久的。
    由于族谱是族人血缘关系的记录，是社会文明进步的轨迹，是以特殊形式记载的关于家庭起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、迁徙分布、发展兴衰的重要史籍，凝结着华夏文明的形成、发展、传播及各民族、各地区之间经济、文化交流的各种内容，蕴藏着丰富的文化遗产。族谱维系的不仅是一个家族，更是一个国家、一个民族。
    今天，我提出修通谱之见，是由于历史的种种原因，有的是因为遗失、被烧、有的是被当“四旧”处理（上世纪50年代，上海图书馆从纸浆厂的化浆炉前，抢救了6000多种家谱），造成了一些家族现在失谱和无谱的现象。中断了千百年来家谱的记载，没有了旧谱的参照，就无法进行续修。在近百年中，又因族人迁移频繁，外出谋生的，出国发展的，炎黄子孙遍布世界160多个国家和地区，海外华人超过5500万，大批华人不辞艰辛来内地寻根问祖，祭拜祖先。因为交通的不便，信息的不畅，家族之间的联络疏远了，致使千百年形成的谱牒记载，处于了青黄不接的状态。现在，已经到了非抢救不可的时候了，成为当代族人义不容辞和责无旁贷的重要大事。
    笔者希望，此文之见，对正在或准备重修族谱者来说，若能起到抛砖引玉的作用而感心慰。