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“焦国”国印

时间:2010-09-10 来源:网络 编辑:伍千山 浏览数:1059 评论数:0

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  一、“焦国”是西周时期周王室所封的重要诸侯国。因此,“焦国”国印的发现,对于研究焦国和西周王室制度、政治、军事、历史、文化、经济等都十分重大的意义。

    笔者在北方一位不愿透露姓名的藏家处目睹了一枚精美异常的“焦国”国印,银质,多层台钮,印面呈正方形,约1.5厘米见方,白文,印面四周均有边栏,印文中间为竖栏,具有典型先秦玺印的特征。 

    公元前1046年,牧野之战武王克商,建立了西周王朝。为巩固周王室的统治,周天子除在伊、洛、瀍、涧之滨营建洛邑,建立了西起陕西宝鸡、东到郑州荥阳的千里王畿外,同时进行了以军事占领为基础、以血缘关系为纽带的大分封,在全国战略要地授民授疆土,建立众多的诸侯国。《左传昭公二十八年》记载:“武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”《左传僖公二十四年》记载富辰在谏周公时说:“大上以抚民,其次亲亲,以相及也。昔周功吊二叔之不咸,故封建亲戚,以藩屏周。”西周初年的分封不仅仅局限于王畿之外,而且还特别留意王畿之内,在王畿之内封有焦、东虢、西虢、毛、华、原、胙、雍等国。《左传襄公二十九年》载:“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏,皆姬姓也。”杜预注曰:“八国皆晋所灭,焦在陕县。”

    由此可见,“焦国”封于王畿之内,成为周王室直接统辖对象,肩负着护卫王室、随王室征伐、协助周天子统治全国的重任,是西周时期周王室所封的重要诸侯国。

    据文献记载,西周王朝历史上的焦国就有两个:一个为神农之后的姜姓焦国;周朝初年,周武王大肆分封诸侯,除分封有功之臣和王室贵族外,还对前代圣贤之后裔进行了分封。《史记周本纪》载,周灭商后,“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”郦道元在《水经注河水注》也有“焦国,武王以封神农之后于此”的记载。《史记正义》引《帝王世纪》云:“神农氏,姜姓也。”秦嘉谟辑补《世本氏姓》说:“姜姓,炎帝神农之后。”姜姓焦国其故城在今河南陕县西十里铺一带。何光岳先生认为姜姓焦国被迫东迁,西周时在今河南中牟,东周初时迫于郑国而迁豫东商水县,再迁今安徽毫州。此二地又被陈国兼并,最终迁至山东嘉祥县东北的焦城,春秋中叶之前并入鲁国。

    第二个为姬姓焦国是后来改封的。姬姓焦国既然为西周初期的同姓封国,那么该国之始封者必当为周王室的同姓贵族。虽然该国始封者因文献记载缺乏难以考察,但其封地当在河南陕县,即今三门峡市。《左传襄公二十九年》载:“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏,皆姬姓也。”杜预注曰:“焦在陕县。”《汉书地理志》弘农郡条下云:“陕,故虢国,有焦城,故焦国。”有学者认为姬姓焦国是召公之后,并进行了考证。《读史方舆纪要卷四十八》载:“陕州,周为周公、召公分陕之所。”《公羊传隐公五年》记载:“自陕而东,周公主之;自陕而西,召公主之。”何休注曰:“陕者,概今弘农陕县是也。”根据上述文献记载可推断,姬姓焦国当为周初周公或召公之后的封国。姬姓焦国约于西周末年,被东迁后的虢国所灭。

    因此,这枚“焦国”国印应该存在于西周时期,或者最迟也在春秋中早期;这枚“焦国”国印是目前焦国文物的首次重大发现,确实弥足珍贵。这对于研究焦国和西周王室制度、政治、军事、历史、文化、经济等都有十分重要的意义。

    二、“焦国”国印中首次出现“國”(国)的字样,要比目前学术界普遍认为 “國”字起源于秦汉以后(或最早不会早于战国晚期)之说,至少要提前三百年以上;说明了我们华夏民族早在西周或最迟于春秋中早期就已形成了“国家”的概念,这是我们作为炎黄子孙的所有中国人都应该要记住的一件大事! 

    商周时期,人们聚居的地方称作邑,《说文》中解释说:“邑,国也。”邑就是国。西周时期,人们要表示“国家”的意思,一般用“邦”字。铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后汉许慎于《说文解字》中曰:“或者,邦也,从口从戈,一以戈,一为守,其义尚不明。盖口为国土意,若以兵器之戈而卫之,则其一为表示领土之境界意,一为有时如亘之有二线,亦犹表示田地境界之畺字。”“或”字的“口”,指的是一个有栅栏围着的重要地方,从早期的“或”字看来,“口”的四方都有一横,这一横很可能是“止”字的简化,表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔,简化成一笔;而“或”字的“戈”便是古代的兵器,字意是用武器保卫人口、保卫土地。后来,这个表示国家重地的“或”字,加了“土”旁,变成“域”字。 

    到战国晚期(亦有秦汉以后之说)在“或”的外面加了个“囗”,繁体字为“國”。 “國”字的大“囗” 表示疆土地域的境界和范围,并表示国家周边应该有防,小“口”为国境线里的人口。“戈”为古代的兵器:对外抵御侵略,对内维持治安。所以,“戈”部署在国境线和人口之间。“或”字下方的 “一”表示土地,表明国家与土地、农业之密切关联。《说文》说:“國,邦也;从囗从或”。按照古人的理解,一个国家必须具备四个条件:一是人口,以小“口”代表;二是土地,以“-”代表;三是军队组织,以“戈”代表;四是范围,以大“囗”代表。把这四个条件组合起来,便成了一个“國”字。显然,此乃极富哲理的造字创意。 

    目前学术界普遍认为 “國”字起源于秦汉以后(或最早不会早于战国晚期)。《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文,说之如下:“國(国)字作口,乃秦汉以来之事,周代春秋战国时代,只有‘或’字。” 

    而这枚存在于西周时期,或者最迟存在春秋中早期的“焦国”国印上,首次出现“國”(国)的字样,要比目前学术界普遍认为 “國”字起源于秦汉以后(或最早不会早于战国晚期)之说,至少要提前三百年以上;说明了我们华夏民族早在西周或最迟于春秋中早期就已形成了“国家”的概念,这是我们作为炎黄子孙的所有中国人为之骄傲并且都应该要记住的一件大事! 

    由“焦国”国印首次出现“國”(国)的字样,而联想到现收藏于陕西宝鸡市青铜器博物馆的西周“何尊”铭文中首次出现“中国”(原铭文为“中或”)字样。1976年,美国方面邀请我国文物部门组织一批文物赴美展览时执意要有“何尊”,为此,美方竟然投保了3000万美元;可想而知3000万美元在当时1976年时的经济比值是要远远超过现在的。1998年,宝鸡市青铜器博物馆开馆,马承源先生欣然应邀而来,听到讲解员说“‘何尊’是镇馆之宝”时,当即说:“‘何尊’不能只说是镇馆之宝,应该说是镇国之宝!”此后,他又在多种场合发表过自己的这一观点。2002年1月,国家文物局印发了《首批禁止出国(境)展览文物目录》,规定全国有64件国宝此后永久不准出国展出,“何尊”名列其中。可见西周 “何尊” ,完全可以用价值连城来形容。唯一的缺憾,就是 “何尊”铭文内“中國”原铭文为“中或”,而且从甲骨文、金文内“或”字意义解释来讲,“或”与“國”是有区别的;况且“何尊”铭文“中或”是指周克商以后,以洛阳居天下之中,称"中或"或"中土"……

    因此 “焦国”国印之“國”(国)字首次出现,不仅是我们华夏民族早在西周或最迟于春秋时期就已经形成了“国家”的概念;而且也可以认为,只有“國”字的首次出现,才能使正如“何尊”铭文内出现的"中或"以后真正演变成“中國”二字;换言之,先后出现的“中或”和“國”字,才是“中國”二字最后完美的珠联璧合,互相缺一不可,是名副其实的永恒“中國”组合。

    三、“焦国”国印是我们目前发现的具有确凿证据的中国最早古玺;因此,“焦国”国印在中国印学史上具有重要的地位,应该可以作为先秦古玺断代标尺的...... 

    目前对于古玺的起源还是尚未清楚,大体有以下几种说法:据汉人著《春秋运斗枢》、《春秋合诚图》等文献记载,古玺产生于黄帝、尧舜的时代。《春秋运斗枢》曰:“黄帝时,黄龙负图,中有玺章,文曰‘天王符玺’”。《春秋合诚图》谓:“尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰:‘天赤帝符玺’”。根据现有所掌握的资料和目前对远古史的认识,黄帝、尧舜这个时代应该还是个传说,那时候文字都没有产生;怎么会有黄龙、凤凰负图之说?还有“天王符玺”、“天赤帝符玺”之说也都明显具有汉代方士道术用语之特征;“太尉”这一官职,也是到了秦代才设置的。诸多例证表明古玺印起源于黄帝、尧舜时代这一说法是不可信的。

    也有人认为古玺印产生于夏商。《后汉书.祭祀志下》:“三皇无文,结绳以治,自五帝始有书契,至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺,以检奸萌。”《逸周书。殷祝篇》曰:“汤放桀而复簿,三千诸侯大会,汤取天子之玺。置之天子之坐。”但《后汉书.祭祀志下》和《逸周书。殷祝篇》均为后人所著,且时代相隔遥远,故不应该作为信史;况且至今还没有发现于夏代已具有“形、音、义”意义一致的文字,因此,说玺印起源于夏商时期也是不可信的。

    上世纪30年代,收藏家黄浚的《邺中片羽》书中,收录了三枚据说是河南安阳殷墟出土的古玺。这三枚古玺现藏于台湾故宫博物院。学术界对此却有不同的观点,一种观点认为这三枚古玺形制非常相似,都属扁平状、印面正方形,应该是同时代之物。其中一枚印文为“翼子”,一枚印文为“亚罗.示”,一枚为十字界格,中间有回曲形文字,字不识;“亚罗.示”还见于商代铜器上,应属同一人,因而证明商代晚期就已经有玺印了。另一种观点认为这三枚仅属普通铜件,且出土地点和来历不清,可能是伪品,况且考古发掘几十年来诸多商周墓葬,可从未出土过玺印,就算这三枚铜件是真品,也不是什么“玺印”,应该是某种器物上的附属装饰物,因此如将它们视为商周古玺,缺乏证据,若据此谈论古玺印起源,恐怕不妥。

    目前学术界较为普遍认为,玺印的起源,具体时间不得而知,估计是随着私有制的出现就出现了。中国古玺起源于劳动工具———印模。河南舞阳贾湖史前聚落遗址出土的“十”字形陶印(模)、河南渑池郑窑第三期文化遗存所出的“田”字边款圆窝纹陶印(模)是古玺的“雏形”,是我国玺印滥觞期的代表作,距今已8000余年。山东潍坊“龙山文化遗址”出土的“草字双印红陶罍”颈部压印的两个同文印迹,证明夏代已有文字玺使用。在商代就也有类似于后来印章的一种“印模”,这是当时铸造青铜器时在上面铸印图案和徽记所用的“模子”。在河南安阳商代墓葬遗址出土的,距今已有3000多年的历史。发现这枚印章并不是偶然。商代后期,已具备了制造玺印的条件。当时,青铜是最常用的金属材料,奴隶主把青铜做成印,用火烧红,烙在战俘的脸上,以此标识其归属。但是,这并不表示商朝时玺印就已经成熟了,应该是玺印的初步锥形。

    《左传》和《国语》两部史书,是目前发现古籍中关于古玺比较可靠的史料记载,鲁襄公二十九年(公元前544年)鲁国季氏用“玺书”谋取卞邑的事,这里的“玺书”是用印泥加封的书信(古代用印均打于泥上,以封书礼)。成书于战国时期的《周礼》一书中也有关于用玺的记载;“货贿用玺节”,注:“玺节者,今之印章也。”当时因为经济的发展,在商业往来中使用玺印作为凭证、信物。玺印的产生是在经济的发展、政治、军事等多种因素的作用下的必然。当时周王室与诸侯列国颁布政令、分封委任官职、处理军国政务都需要有表明权威的凭证,民间的经济、民事活动也需要契约性的证明,印章便发挥了彰显权威、信用徽号的作用,作为显示诚信的工具,其形制和社会功能逐渐完备确定。可见,我国古玺成熟于春秋战国时期,到战国时期普遍使用。

    但由于目前掌握的材料所限,以及就目前认识水平,比战国更早的玺印尚未被人们认识,主要是考古材料中也没有出土有确凿证据的春秋或更早的玺印,尚不能将春秋战国古玺区别开来,故只能笼统地称秦代以前的玺印为战国古玺。

    为此,这件存在于西周时期,或者最迟也在春秋中早期的“焦国”国印问世,正好为古玺成熟于周代春秋时期提供了有力的实物佐证;尤为难能可贵的是,“焦国”国印是我们目前发现具有确凿证据的中国最早古玺印,可以作为先秦古玺断代标尺;为区分西周、春秋、战国各时期的古玺印提供了可靠的实物资料。因此,“焦国”国印在中国印学史上,应该具有十分重要的地位。

    由于目前这枚“焦国”银印存在于西周时期,或者最迟也在春秋中早期,因而这枚“焦国”国印同时也是中国最早的银质古玺。

    综上所述,这枚“焦国”国印的重大发现,无论从焦国和西周王室制度、政治、军事、历史、文化、经济等,还是从中国印学史上而言,都具有十分重大的意义;尤为重要的是,首次出现“國”(国)的字样,重若千钧,如同泰山、昆仑一样,千古屹立,万世巍峨!这是我们作为每个炎黄子孙的所有中国人都应该记住的一件大事!以此,也借用一下已故原上海博物馆馆长马承源先生所说的“镇国之宝”,来形容这枚首次出现 “國”(国)的字样的“焦国”国印,应该也不为过。


焦姓源出有四:

    1、出自姬姓,上古神农氏后裔,以国为姓。据《通志•氏族略》、《广韵》及《史记》所载,西周初周武王立国之后,封神农氏后代裔孙于焦,建立焦国(在后世的陕州东北百步之遥的焦城),春秋时被晋国所灭,其后代以国为姓,遂为焦氏。 

    2、出自姬姓,以国名为氏。据《广韵》所载,周朝时,有王室同姓诸侯国焦国(故城在今河南省陕县南二里之焦城),后被晋国所灭,原焦国王族之后遂以国名为姓。 

    3、系自姜姓,以地名为氏。春秋时许灵公迁焦,其后以地名为氏。

    4、出自他族改姓:

    ① 据《通鉴》所载,南安焦姓出自氐人;

    ② 据《华阳国志》所载,南中夷四姓有焦,别为一派;

    ③ 西夏人中有焦姓;

    ④ 清满洲八旗姓党佳氏,后改为焦;今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓;

    ⑤ 根据《华阳国志》上记载,古代南中夷(今四川省大渡河以南和云南、贵州两省)少数民族中有焦姓,另为一派。 

    得姓始祖:焦伯:炎帝神农氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之时,迄今已有3000多年的历史,是华夏古老姓氏之一,也是南夷的大姓之一。周朝初年,周武王大肆分封诸侯,除分封有功之臣及王族外,还分封前代圣贤之后,经查访,他找到炎帝神农氏的嫡系后裔,就将其封于焦,建立焦国,因其为伯爵,故世称焦伯。春秋时,焦国被晋国所吞并,其后子孙即以故国为氏,称焦姓。他们尊焦伯为焦姓的得姓始祖。


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