关于《世本》和世本八种

《世本》世本为先秦重要史籍之一，是我国第一部姓氏著作。据《周礼》：“小史掌邦国之志，定系世，辨昭穆”。唐柳芳说：“氏族者，古史官所记也，昔周小史定系世，辨昭穆，故古者有世本，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继通。郑玄说：“帝系世本之属，孔颖达疏：天子谓之帝席，诸侯谓之世本。”

《汉书·艺文志·文艺略》著录有《世本》十五篇；《隋书·经籍志》有《世本·王侯大夫谱》二卷，《世本》二卷，劉向撰，《世本》四卷，宋衷撰；《旧唐书·经籍志》有《世本》四卷，宋衷撰，《世本别录》一卷，《帝谱世本》七卷，宋均注《世本谱》二卷；《新唐书·艺文志》有《世本》四卷，宋衷撰，《世本别录》一卷，宋均注《帝谱世本》十卷，王氏《世本谱》二卷。

据前人考证，所谓“刘向撰”，实际上是刘向所“撰集古书”，至於宋衷、宋均、王氏、孙氏的注本，都是推广世本之作。可见到了汉代以后，分作古世本及各家注本两个系统。古世本在唐代已有残缺，据史记燕世家索隐云：“案今系本无燕代系，宋衷依太史公书以补其缺，寻徐广作音义尚引系本，盖近代始散逸耳。”即是是其明证。至于古本的亡佚，孙星衍以认为应在南宋，并说，郑樵撰《通志》、王应麟撰《姓氏急就篇》,“所引世本，皆采获他处，不见原书。”至于刘向等人注本之亡，当在南宋以后。

清代中叶以后，辑佚之风大盛，现存清人辑本共有八种，大略按时间先后排列如下∶(一)王谟辑本(汉魏遗书钞)；(二)孙冯翼辑本(问经堂丛书) (三)陈其荣补订孙本(槐庐丛书)；(四)秦嘉谟世本辑补(琳琅仙馆刊本)；(五)张澍集补注本(二酉堂丛书)；(六)雷学淇辑本(畿辅丛书)；(七)茆泮林辑本(十种古逸书)；(八)王梓材世本集览(四明丛书)。

据商务印书馆《世本》八种出版说明：各本中，王梓材本“是另外一个类型”，“意在创作，不欲恢复世本之旧观”，“仅有序、目、通论、缘起，无正文”；其馀七种，篇目大致相同，“而以秦本最为赅备，但秦本过于务博”“注欠分晓，多与世本原文相汨“未免失之於泛。”；王(谟)、孙、陈、张、雷、茆诸家，体例基本相同，引书之谨严，以茆氏为最，雷本次之”；“张澍本每多以意删改引文，致失原文之真”；“王谟本成书最早，在清代辑本中开风气之先，引书虽然忠实，而失之於简。”；“孙本成书亦早，但年代无序，去取失宜，似乎是随笔采录，未经详校”；“陈其荣于之孙本之芜杂，稍加整理；然而刊误未尽，增补无多，本身亦有譌舛，不足以方驾茆、雷”。“总的说来，出处错漏，引文譌脱，以及误入非世本文字，是各本普遍存在的情形，只不过程度有所不同。”