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翬公任职及其年代的考证

时间:2019-11-08 来源:中华伍氏网 | 伍伟潮 编辑:伍千山 浏览数:281 评论数:2

《岭南伍氏阖族总谱》卷一上记载:“参公四十四世,翬,官河南归州学正入籍杞县遂为汴梁人。”明正德进士吕柟撰《斗洞绿围伍氏族谱》序云:“神授公为宣抚使生大节大节公生二子曰翬曰任翬公为河南归州学正遂占籍杞县汴梁之有伍自此始也。”明万历三年伍应期、陈閏同辑的《伍氏历代人物誌》记载:“惟翬公为河南归德学政遂占籍杞县由宁化徙于汴梁建居焉此汴梁之有伍自翬公始也。”台山政府网《姓氏源流 伍氏》一文指出:“翬公唐进士,官至河南归州学正,入籍杞县,又自开封迁汴梁关王巷安居。”广西《灵山伍氏族谱》曰:“四十四世翬,官河南归州学正入籍杞县遂为汴梁人。”《深圳平湖伍屋围历世迁居考》说:“四十四世祖伍翚,伍任之次子进士,官开封德州学正,入籍开封杞县,居于关王巷,称汴梁一世祖。”零陵安定堂《伍氏合修族谱》记载:“翬,河南归德学政遂占籍杞县由宁化迁汴梁汴梁伍氏自翬公始也。”《贑雩伍氏合修族谱》记:“翬公徙汴梁此汴梁有伍自翬公始也。”

关于翬公其任职,上述有学正,有学政;其任职的地方,有河南归州,有河南归德,有开封德州等等。

关于翬公生卒任职其年代,未见《伍氏族谱》的记载,唯见《台山政府网》、《台山伍氏源流 伍氏网》、《伍氏百度文库》署名伍阳、《伍氏世系360个人图书馆》署名覃业程等,有:“唐进士”的记载。

到底谁是谁非?下面作一个考证并希批评指正。

关键词:学正 归德 应天书院

学正:

宋、元、明、清国子监所属学官,协助博士教学,并负训导之责。2地方学校学官,宋元路、州县学及书院设学正;

学正,是中国古代文官官职名,掌执行学规,考校训导。宋国子监始置学正与学录,掌执行学规,考校训导。元除国子监外,礼部及行省、宣卫司任命的路、州、县学官亦称学正。明、清国子监沿置。明学正秩正九品。清初不改,乾隆初升为正八品。清州学官亦称学正。学正为基层官员编制之一,配置于国子监,而从事业务则相当于官学中的老师或行政人员。清朝灭亡,该官职废除。

《宋史》志第一百二十一 职官八:“职官:殿头高品、郊社令、籍田令、太官令、国子太学正/录、武学谕、律学正、太医局丞、忠训郎、忠翊郎、成忠郎、保义郎、挈壶正、京畿县尉、诸州别驾、长史、司马,枢密院守阙书令史,为正九品。”

宋朝洪迈《夷坚支甲志林学正》:“王访其所止,遗五兵一车,齎錢三萬,聘以为学正。”

学政:亦称“督学使者”,俗称“学台”。清代地方文化教育行政官。清初沿明制,设提学御史、提学道。雍正四年(1726)易此名。每省1人,由朝廷在侍郎、京堂、翰林、科道、部属等官进士出身者中简派。掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州,察师儒优劣,生员勤惰。凡有兴革,会总督、巡抚行之。位在巡抚与布政使、按察使之间,三年一任,任内各带原品衔。

学正与学政都是清代朝廷设置的学官。宋、元、明亦有学正,而无学政。

据《清史稿》记述,学正的设立有两种情况,在京设立的是国子监学正(正八品),其职责是“经理南学事宜”,主要是管理南官房事务,包括每月十六日为贡生们讲书,每月十八日主持考课等;在地方设立的是州学正(从八品),其职责是“掌训迪学校生徒,课艺业勤惰,评品行优劣,以听于学政。”

依据各地《伍氏族谱》有关记载:“伍氏四十世,神授,闽左卜射梦授之胞弟,官宣抚使,生子名大节,大节生子名任,任之子名翬。”又依据《灵山伍氏族谱》记载其世系:“神授一大节一任一翬一瓒一筴一元一希文。希文公生于熙宁三年(1070),庚戌正月二十四日寅时。”按此推算,四十四世翬公,约生于公元940至1020年的年代,为五代十国至宋初人。其官职是宋初始置的学正,而不是清朝才始置的学政。

归德:

归德,《逸周书·大聚》记载:“譬之若冬日之阳,夏日之阴,不召而民自来,此谓归德。”汉 应劭《风俗通·十反·太尉沛国刘矩》记载:“京师归德,四方影附。”三国魏李康《运命论》记载:“西河之人,肃然归德。”

归德,治所位于河南省商丘市睢阳区商丘古城。五代后唐同光元年(923年),唐庄宗将宣武军改为归德军,始得名归德。又今北京顺义晋时曾为归州、德郡、归德郡与此无关不考。

河南归州:

唐武德二年(公元619年)置归州,辖秭归、巴东二县,治所在湖北秭归县。元朝以大江为界,归州并入河南江北行省。又盖州市归州镇,金代改辰州为盖州。这两个地方的归州,穿州过省离开封甚远而不在同一地域,又不同朝代,不考。由此而断得,河南归州为误,唐、宋朝历史上只有河南归德府而没有河南归州。

开封德州:

开封,别名老丘、大梁、启封、陈留、浚仪、汴州、东京、汴京、汴梁;《左传》定公十五年“郑罕达败宋师于老丘”,即此。战国魏惠王六年,迁都于此又名为大梁。春秋时代,郑庄公建城储粮,选址在此,取名“启封”,寓意“夏王启开拓封父国彊土”。因汉朝时避汉景帝刘启讳,更名开封。北周武帝建德五年(576年),改梁州为汴州,这是开封称“汴”之始。宋朝建立,建都东京又称汴京。至元二十五年(1288年),改南京路为汴梁路,为河南江北行中书省治。“汴梁”始而得名。

德州,古称安德,简称德,位于山东省西北部,山东省地级市。汉置安德县,唐代分属河北道德州;北宋分属河北东路、右京东东路。又归德州,宋熙宁中,万德州改为归德州(今广西平果县坡造镇绿德村归德屯),属邕州。这两个地方的德州、归德州,穿州过省离开封甚远而不在同一地域,不考。由此而断得,开封德州为误,历史上只有河南归德府而没有开封德州。

河南商丘,别名:商、亳、砀郡、梁郡、宋州、睢阳郡、应天府、南京、归德府。《辞海》曰:“商,古地名。在今河南商丘。商始祖契所居。”契,助禹治水有功而受封于商邑。后为商都,春秋为宋都,汉为梁都,隋开皇十六年(596年)置宋州。唐天宝元年(742年),置睢阳郡。唐朝建中二年(781年),唐德宗于宋州置宣武军,亦曰宋州节度。后唐同光元年(923年),宣武军改称为归德军,治宋州。后唐,改称归德郡。后周(951年—960年)赵匡胤在宋州任归德军节度使,后来成为宋朝的龙兴之地。宋太祖“诏定有天下之号曰宋,因所领节度名也”。故北宋的“宋”,就源于这里。1006年改称应天府,为宋朝陪都。1014年升为南京,是北宋经济、交通、文化中心。它“南临汴水,西牵京师、禁喉关陕、东蔽江淮、舟车涌会”,是京城汴水入运河的必经之路,是南北商旅、东西驿道交汇之地,“实一方之都会”,一直是北宋政治、经济、文化、人才的重地。商丘,为商都、商业、商文化三商发源地,又据学者孙纲指出:商丘南北不到一百公里,道、墨、儒三家的故里均在此地。(老子故里鹿邑太清官,距此60公里;庄子故里蒙墙寺,距此25公里;墨子,宋国人;孔子,祖居宋国:名家惠施,宋国人。)因此,河南商丘又是中国几千年历史文化厚重的发源地。商丘到杞县约80多公里,杞县到开封约50多公里。商丘到开封约150公里。

应天书院

应天书院,又称应天府书院、睢阳书院、睢阳学舍、南京书院、南都学舍、南京国子监,位于河南省商丘市睢阳商丘古城南湖畔,是中国古代著名的四大书院之一,史载“州郡置学始于此”。《文献通考·学校考》记载:“是时未有州县之学,先有乡党之学。盖州县之学,有司奉诏旨所建也,故或作或辍,不免具文;乡党之学,贤士大夫留意斯文者所建也,故前规後随,皆务兴起。”《文献通考》卷四十六学校考七中说:“后唐天成三年(928),宰臣兼判国子祭酒崔协奏:请颁下诸道州府,各置官学。”

应天府书院前身为睢阳学舍、南都学舍,应天府书院的历史,可以追溯到五代时的后晋(936年—947年),是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。唐朝覆亡后,中国历史进入“五代十国”分裂时期,官学遭受破坏、庠序失教,中原地区开始出现一批私人创办书院。约于930年,因应时代之需,杨悫开始经营南都学舍“又名睢阳学舍”,从事民间教育。杨悫去世后,他的学生戚同文继承师业,继续办学。宋初百废待兴,南都学舍由此应运而生。“学子不远千里而至”、“远近学者皆归之”。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉等后来都成为台阁重臣的著名人物。南都学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心,“登科者题名于舍,凡孙何而下,七榜五十六人。”

公元976年,戚同文去世,南都学舍一度中断。但“二十年间,相继登科而魁甲,英雄仪羽台阁,盖翩翩焉,未见其止”《南京书院题名记》。宋太祖驾崩,赵光义继位。赵光义急需人才,加大推行开科取士,《宋史》卷四本纪第四太宗一记载:“二年977春正月戊辰,親試禮部舉人。甲戌,上大行皇帝謚曰英武聖文神德,廟號太祖。丙子,幸相國寺,還御東華門觀燈。庚辰,閱禮部貢士十舉至十五舉者百二十人,並賜出身。”《宋史太宗本纪》记载:“赵光义即位后,继续进行统一事业,鼓励垦荒,发展农业生产,扩大科举取士规模,编纂大型类书,设考课院、审官唍,加强对官员的考察与选拔,进一步限制节度使权力,力图改变武人当政的局面,确立文官政治。”

景德二年(公元1005年),宋真宗因宋太祖赵匡胤尊号为“应天广运仁圣文武至德皇帝”,遂将宋朝龙兴之地宋州(今河南商丘)升州为府,称应天府。大中祥符二年(1009年),宋真宗改升应天书院为府学,并正式赐额“应天府书院”。大中祥符七年(1014年),应天府升格为南京,成为宋朝的陪都,应天书院又称为“南京书院”。庆历三年(1043年),应天府书院改升为“南京国子监”,成为北宋最高学府,同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。范仲淹有《南京书院题名记》记载:“天下庠序,视此而兴”。《九朝编年备要》记载:“宋兴,天下州府有学始此”。元代赵孟瞓《义学记》载:“宋初时天下有四大书院,应天书院为首。”

《宋史》卷四百五十七列传第二百一十六:“大中祥符二年,府民曹城即同文舊居旁造舍百餘區,聚書數千卷,延生徒講習甚盛。詔賜額為本府書院,命綸子奉禮郎舜賓主之,署誠府助教,委本府幕官提舉之。”马端临的《文献通考》同。

《续资治通鉴长编》卷七一大中祥符二年记载:“命戶部尚書溫仲舒、右丞向敏中與吏部流內銓注擬選人。----應天府民曹誠,以貲募工就戚同文所居造舍百五十間,聚書千餘卷,博延生徒,講習甚盛。府奏其事,上嘉之,詔賜額曰應天府書院,命奉禮郎戚舜賓主之,乃令本府幕職官提舉,又署誠府助教。舜賓,同文孫,綸子也。”

公元1008年,当地人曹诚“请以金三百万建学于先生(杨悫)之庐” ,在其旧址建筑院舍150间,藏书1500卷,并愿以学舍入官,并请令戚同文之孙戚舜宾主院,以曹诚为助教,经由应天府知府上报朝廷,受到宋真宗赞赏,翌年将该书院正式赐额为“应天府书院”。戚舜宾,北宋初年著名的教育家,应天书院的奠基人戚同文之孙,太常少卿戚纶之子,应天府书院主事。

(宋)文莹《玉壶清话》卷第一说:“戚同文,宋都之真儒,虽古之纯德者,殆亦罕得。其徒不远千里而至,教诲无倦,登科者题名于舍,凡孙何而下,七榜五十六人。不善沽矫,乡里之饥寒及婚葬失其所者,皆力赈之。好为诗,有《孟诸集》。杨侍读徽之守南都,召至郡斋,礼遇益厚,唱和不绝。杨谓君曰:“陶隐居昔号坚白先生,以足下纯白可侔,仆辄不揆,已表于朝,奏乞坚素之号,未知报否。”后果从请。及殁,旧学百余楹,过如庠序之盛。州郡惜其废,奏乞赐额为本府书院,命奉礼郎戚舜宾主之,即纶子也。”

关于应天府书院,据《宋史》和《中国通史》载:北宋太祖年间(960—976)科举考试每年一次,每次录进士十人左右,十六年共录九十六人。据不完全统计:961年辛酉科状元张去华(睢县人)、967年丁卯科状元刘蒙叟(宋州宁陵人)、968年戊辰科,柴成务(宋州楚丘人)为大宋开国第九位壮元。大中祥符二年诏书中的许骧、宗度、郭成范、董循、陈象与、王励、滕涉等七人都该是戚同文的门人;范仲淹的岳伯李昌图(宋州楚丘人,国予监博士)、李昌龄(太宗朝宰相)、岳父李昌言(太子中舍)兄弟三人均为太平兴国三年同榜进士,又与戚同文同乡,都当是“七榜五十六”中的人员。太宗朝枢密使楚昭辅、转运使李惟清、王怀隐、向敏中(均宋州人)及戚同文的儿子戚维、戚纶也是戚同文弟子。

《宋会要辑稿·崇儒》二之二载:“大中祥符二年(1009)二月二十四日,诏应天府新建书院,以府民曹诚为助教。国初、有戚同文者,通五经业,高尚不仕,聚徒教授,常百余人。故工部侍郎许骧、侍御之宗度、度支员外郎郭承范、董循,右谏议大夫陈象舆,屯田郎中王励,太常博士滕涉,皆其门人。同文卒,后无能继其业者。同文有二子:维为职方员外郎,纶为龙图阁待制。至是,诚出家财,即同文旧居建学舍百五十问、聚书千五百余卷,愿以学舍入官,令同文孙奉礼部舜宾主之,召明经艺者讲习。本府以闻,故有是命。并赐院额,仍今本府职事官提举。”

特别值得点缀的是,宋一代宗师范仲淹,《宋名臣言行录》记载:“范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏,既长知其世家,感泣辞母,去之南都,入学舍。昼夜苦学,五年未尝解衣就寝,或夜昏怠,辄以水沃面,往往糜粥不充日昃始食遂大通六经之旨,慨然有志于天下。常自诵曰:当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”于大中祥符八年(1015年),范仲淹苦读五年之后进士及第。仁宗天圣五年,母谢氏病故。范仲淹含泪服丧,回商丘居住。商丘留守官晏殊,风闻仲淹通晓经学,尤长于《易经》。便邀请仲淹协助戚氏主持应天府学的教务,并任教三年。他的学生,如富弼(枢密使、宰相)、张方平(宰相、文学家)、孙复(儒学大师)、石介(文学家)以至李觏、张载(思想家、教育家)、文彦蹲(宰相、军事家)、胡瑗(教育家)、狄青、种世衡(枢密使、军事家)、王尧臣(状元、宰相)、赵檗(探花、参知政事)、王安石(政治家、两任宰相)、贾黯(邓州状元)、彭如砺(江西状元),还有庞籍(宰相)、韩琦(宰相)、石延年、梅尧臣、苏舜钦、穆修(文学家)、尹洙(散文家)、欧阳修(政治家文学家)等一大批高等人物,都先后直接受到范什淹的教育和启迪。

应天书院,如此厚重,被喻为千年前的清华北大,有过之而无不及。

《宋朝官制》指出:“宋太宗赵光义时,设立磨勘京朝官院和磨勘幕职州县官院,总称磨勘院,负责对京朝官和选人进行考核。随后,改磨勘京朝官院为“审官院”、磨勘幕职州县官院为“考课院”。“考课院”:宋官署名。淳化四年(993)改磨勘幕职、州县官功过,引对黜陟。”

综上所说,《伍氏族谱》记载,四十四世翬公,官河南归德府学正,依据于《宋史》,又经实地考察,有史实,据而有证。

结论,关于翬公任职及其年代的考证:1依据上述史书所说,初步考证,四十四世翬公,约公元976年至公元1009年为河南归德府学正。2依据上述推算,四十四世翬公,约生于公元940至1020年的年代,为五代十国至宋初人。


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