槎湾胥母祠胥母原型考

洞庭东山槎湾村的胥母祠，自唐以来铭记了伍子胥的母亲、孙武子曾经居住于此的大量名人题刻，引起了我极大的兴趣。古时东山有九寺十三庵，保安寺（胥母祠）就是其中之一。

传说2500多年前伍子胥带母亲来此隐居，造了府邸。母亲死了之后府邸就改建成了胥母祠。吴国被越国所灭，又改为地母庙。唐代贞观年间改为保安寺。

寺内主供胥母与孙武。

这些天看了一些典籍，也翻阅了一些演义类的书籍，并未发现伍子胥的母亲钟离氏来吴的记载。由此，对胥母庙的胥母原型产生了质疑。那么，

山槎湾胥母祠里胥母的原型是谁那？

春秋末年，楚平王在费无忌的挑唆下，废除了太子建和建的母亲蔡王后。杀害了建的老师伍奢及奢的长子伍尚，次子伍子胥侥幸躲过一劫。据《史记·伍子胥传》、《吕氏春秋·异宝》、《战国策·秦策》、《吴越春秋》等载，伍子胥先奔逃至宋，投太子建。太子建是楚平王弃疾为楚大夫时到蔡国访问，与蔡国郹阳封人之女（蔡王后）而生，见《左传。昭公十九年》。适逢宋有华向之乱，就与太子建奔至郑，郑国君臣善待他们一行。太子建至晋时，却答应回郑与晋里应外合而灭郑。谋泄，郑定公与子产杀了太子建。建有子名胜，伍子胥就与胜经郑、许，然后出昭关(楚地，今安徽含山小岘山上)，夜行昼仗，膝行匍匐，"乞食于吴市"。至吴后，"耕于鄙"。

蔡王后废黜后回到了老家蔡国郹。前519年，她写信给吴王僚，要里应外合败蔡。事成后，光（夫差）迎蔡王后以归吴，“吴王（阖闾）赐宅西门之外，使孙熊胜奉之。”见《东周列国志》。又如《吴越春秋》记载，阖闾八年公子光迎太子建母于郑（注：将郹误写成郑）。《左传。昭公二十三年》则说吴太子诸樊（注：有误，应是光）入郹jú（春秋蔡邑）取楚夫人（注：蔡王后）。《史记。吴太伯世家》则说公子光迎太子建母于居巢。
几说地点不同，那种最符合实际？《东周列国志》和郑飞石的《孙子兵法演义》都把蔡王后的归处指向了吴国。她的孙子熊胜让伍子胥带到了吴国；光又来蔡邑接她；吴国对她来说又是最安全的去处。所以，蔡王后归吴的说法最接近实际。

蔡王后来吴国后，嫡亲的孙子熊胜在吴和她相见的时间为公元前519年。

十几年后，阖闾九年（前506），伍子胥、孙武助吴王阖闾功破楚国都城后，又送在吴的熊胜回楚。这时，蔡王后应一同离开住了十几年的吴国，与孙子胜一道回楚。遗憾的是，这些史料都没有记载伍子胥母亲钟离氏到吴的踪迹，史料和野史中能浮到水面的也只有蔡王后了。

是不是当地人，把吴王僚时归吴的蔡王后说成了是伍子胥母亲了？我们不妨可以从他们的家世关系上理一下：

伍子胥的父亲是太子建的老师，胥和建是同辈，胥成了熊胜的父辈，蔡王后自然是伍子胥的母辈。所以，东山胥母庙胥母的原型极有可能是蔡王后。光接蔡王后到吴时，还未取代堂兄吴王僚的位子。他要在伍子胥的帮助下实施政变，这时把蔡王后安排在太湖边槎湾隐居是合理的。
嫡亲孙子胜侍奉蔡王后也是在槎湾的居住地。孙武这时也来到吴国，并结识了伍子胥。保安寺记“据汉代至清代等古文献记载东山本名胥母山，相传胥母与孙武最初落脚槎湾村罗浮山安定坞。”指出这里就是“罗浮山”，也是孙武子奔吴的最初隐居地。孙武和伍子胥义结金兰，蔡王后收两人为义子也在情理之中。

蔡王后，伍子胥，熊胜都操楚国口音，辈分又是三代人。蔡王后为当地人传播中原技艺，以槎（注：槎湾村由此而来）为舟，捕鱼捞虾。蔡王后被当地人称谓“胥母”也就顺理成章了。公元前514年，伍子胥助光（阖闾）政变登基。接下来就有了伍子胥接胥母进城，胥母不肯去的故事。伍子胥在槎湾建了官邸（胥母庙原址），供养胥母。伍子胥七次向阖闾推荐孙武子，孙武子（前512年）带兵法《十三篇》见了阖闾，开始辅助吴王阖闾。只是，孙武子帮助阖闾灭楚后就离开了。因为，在之后的吴越、吴齐争霸的战争中，再也没出现孙武子的影子。

胥母原型是蔡王后的考证，也佐证了槎湾是《孙子兵法》十三篇（初稿）的著书地。