客村伍太史第考证

客村，那来伍太史第？生为客村人，从来听所未听，闻未所闻有伍太史第！这是那来的传说吧？但是，每当年复一年的清明节第二个周日，千百号人高举着大旗、抬着大烧猪、大炮竹、祭品，轰轰烈烈到番禺化龙客村伍氏开村始祖国英公墓园扫墓时，总会经过刻有伍太史第的碑石界碑，偶然幸运的话，还会见到沉睡在墓园边已经腐烂如渣的汉白玉护栏。人们也许视而不见，也许心不在焉，也许无知无觉，毕竞祭祀热闹，祈祷太公保佑，过后阿弥陀佛。可肃立的玉石无声，又仿佛在向人们诉说着往日的旧情。

界碑有字，正面是：伍太史第。侧西是：河南客村伍宅山界之山中-------。

界碑有字，容量有限，我们看到的只是零散而有限的内客，只起到身份和界限的作用。

客村伍氏国英公，南宋人，《岭南伍氏阖族总谱》和《灵山太平伍氏族谱》里有其世系名字的记载，但无生卒事迹功名的介绍。《客村伍氏族谱》毁屍灭迹几十年，村中又没有遗留丁点的遗物遗迹，到底国英公身份，是否太史职务，是真是假，不能确定。伍太史第界碑又只是孤例，难怪客村人不是很重视伍太史第这块金质招牌了。

客村闻名，由来以久，人杰地灵，人才辈出，古往今来，达官贵人，客似云来，客村人引以为傲。

客村，早在晋朝就有文人墨客常住，曾出土：“永嘉中，天下灾，但江南，皆康平”。“永嘉世,九州空,余吴土,盛且丰,” “永嘉世,天下荒,余广州,平且康.”著名的晋朝砖铭。

客村，传说与谢灵运有关, 谢灵运又名谢康乐,小名叫:客儿。

如果说客儿，成为客村的话，不如说纯属巧合。

其实，客村之前原名叫桂林，宋代是著名的下渡村一个里叫桂林里，元朝升为桂林乡，明朝宣德十年（1436）至嘉靖二十四年（1545）间始敬称为客村。

客村伍氏，广州河南望族，广州河南唯一志书《番禺河南小志卷八》人物记载：“伍震子先世南雄人宋季来迁羊城后徙番禺河南桂林里震子以学行称于时潜德弗耀生子穗孙元福建都元帅府都事孙桂芳元江西赣州路瑞金县尹曾孙常卓有学行名著乡邑伍氏代生贤才世袭珪组其所積厚矣。”《番禺县志》也有大同小异的记载。

珪，为卿大夫在举行典礼时手中所执的一种玉版，叫执珪。用“世袭珪组”来称赞一个氏族的光辉，比较少见。

“世袭珪组”不一定就有太史第。

《番禺河南小志卷九》流寓记载：“翟喜，字悦民，别号怡堂。东莞人。博学富才识。补德庆、韶州二路掾。卓有能名，元季岭海弗靖。至正二十五年，贼陷东莞城，喜至番禺避之。妻弟伍常，先世别业在河南，田园第宅，任喜择便以居。洪武元年，岭海平定，喜始迁故居。”

翟喜，东莞名人，惠州翟氏的始祖，传说生有五子四女，成就惠州东莞翟氏名门望族，明礼部左侍郎陈琏是其婿，也是经常来客村的外娚孙。还有邻村探花昂英裔李氏，瑶头蒙氏，南海沙贝北京应天府尹陈天游，都是客村伍氏的亲戚。

《番禺河南小志》记载客村伍氏，先世别业在河南，有“田园第宅”，按此推理，一个“世袭珪组”的氏族有第宅，应该是顺理成章了。这就是说，且不论大夫第也好太史第也好，客村伍氏曾经拥有太史第。

《番禺河南小志》是民国时代的小志，时差几百年，人们会怀疑，不一定详实。

圈子决定资源。圈子决定层次。圈子决定高度。人心向贵。

那么，德行淳懿、文词典重、博通经史、知名于时、莞邑翘楚、成《桂林府志》、《颖州志》、《永阳志》、《罗浮志》、《成都志》、《宝安志》的礼部左侍郎陈琏，是如何记载的呢？

陈琏撰《琴轩集卷九小奄处士墓碣铭》记载：“处士先世別业多在河南有美田园第宅从怡堂择便以居”，“处士生簪缨家”，“ 伍在番禺代生才贤世袭珪组衣冠蝉联。”

《琴轩集卷九云轩处士墓誌铭》记载：“乡党则恂恂然善以人交与物无忤家居饶赀而施予弗吝乡邻德之一时贤士若赵守愚吳耕学冼樵谷余德禔赵樗菴黄思存皆与之为莫逆交尝筑一室为宴息所名曰云轩鑿小池引清流梧竹花卉列映左右中贮径径藉法书名画”，“ 我家先世业儒为名宦---。”

田园第宅，好客之村，客似云来，跃然字上。

客村伍氏，“簪缨之家”，“我家先世业儒为名宦”，“代生才贤世袭珪组衣冠蝉联”， “先世别业在河南，有田园第宅”， 礼部左侍郎陈琏了如指掌如数家珍，对一个氏族的描述，几乎用尽了所有的赞美之词，羊城陈琏，实至名归。

我头脑发热之余，想起了陈白沙，为某氏《族谱》作序，“与言家世簪缨，以其族之谱请序以付梓。予以不敏弗许。”

我又突然想起了《淮南子本经训》云：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

确实，“簪缨”不可张冠李戴，之所以“鬼夜哭”，文书可以使人成为英名千古的帝王将相，又可以使人成为遗臭万年的刀下厉鬼！正因如此，正所谓文字狱。早在汉朝，高人高诱注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”

陈琏任滁州与欧阳修、王禹、并偁而祀之，称三贤祠。擢南京通政使掌国子监事，知“圣主临轩重礼文”，曾“受孝文皇帝亲览，大加称异”，重“身岂终嘉遁,名期照汗青。”之理想，载入《中国历代人名大辞典》史册,官礼部左侍郎陈琏，难道不知道其中欺君之罪的利害关系吗？

请相信礼部左侍郎陈琏的记载,经得起考验，不是溢美之词,值得采信。

如果，陈琏的记载,值得采信的话，客村伍太史第，则经“先世”宋、元，至明朝中期，还健在！

清朝屈大均撰写的《广东新语》卷十七有这样的记载：“岭南之著姓右族于广州为盛，广之世，于乡为盛。”

《岭南伍氏阖族总谱》和《灵山太平伍氏族谱》有这样一段记载：“諱希文字承翰号园墨元之长子擢宋哲宗绍圣三年乡贡越年丁丑进士连登甲第公年二十八岁对策授翰林院历官枢密院直学士兼秋官提刑待制为官清白竭力勤王元符间西夏入寇侵扰宋之西陲公居秋官得预参赞军国事積功拜枢密院直学士逮宋徽宗政和间蔡京父子擅权与童贯表里为奸一时正士摈斥殆尽而帝又迷信方士王老志林灵素等公上章极谏不听知事不可为乃告病乞休致仕归籍终养厥后金人分道入寇徽钦被俘二帝北行康王南渡公乃携眷避难于广州后下番禺河南下渡村而建乃居焉妣赵氏夫人生一子詮智妣谢氏夫人生二子評智恒智公生于神宗熙宁三年庚戌正月二十四日寅时终于高宗绍兴四年甲寅正月二十九日午时寿六十五岁高宗朝賜謚忠襄夫人謝妣生于熙宁四年辛亥正月初八日午时寿九十二岁赵妣夫人生于熙宁四年辛亥正月二十五日寅时终于绍兴三年癸丑三月初八日未时寿六十三岁合葬客村前田中一小敦巽向之原。”

山彤约有份骈文日：“職兼文武業懋赞襄秉一德以亮天工遏群邪以昭百度上燮阴陽则日月星辰以顺下遂物宜则山川草木以蕃慰蒼生霖雨之望慎海宇嵒石之膽。”

上述族谱内容，不是亲身经历，不可能撰写出一环扣一环如此切实史实的履历；真有深厚的历史知识，也不可能撰写出如此没有瑕疵的文书；不是有历史知识百科全书不能辨别其真伪。

骈文，在宋朝多为制诰诏书的“圣旨”所用。

上述骈文的语气，不是王者人物谁胆敢挥就！谁胆敢越雷池半步！

上述骈文的词句，只有在宋朝的制诰诏书才能找到！

还有，改革开放的八十年代初,新村拆毁伍氏宗词,在一个隐蔽的夹层里发现了一块“肃静回避”的牌。

进入新世纪,迁秋官房入穗始祖坟墓到祥和墓园时,发现地下埋有一石碑,碑文如下：“公諱希文字承翰豋北宋绍聖乙亥进士官历翰林院<直>大学士兼理秋官提刑侍制妣趙氏封佐国夫人政和年间自南雄珠玑巷来始居于廣合葬河南九子岗辰巽向之原天啓岁次丙寅季冬朔四日吉旦房孙行龍等百拜重修立。”

《新唐书》说：“古者受姓受氏，以旌有功，是时人皆土著。故名宗望姓举郡国自表而谱系兴焉。”

太史第，顾名思义，是翰林太史的祠第。

无论客村埋藏地下有关遣物,还是文书有关记载,可以作为客村伍太史第考证的依据。

“致使先德泯为无闻者,知世代之兴替”而己！

之所以历史不会忘记，绵廷千年而不绝，文字记录的作用，功不可没，可能是只言片语，却承载了真实的旧事，为我们可以知古，提供了多纬度的载体。

人们可以健忘，但文字不会健忘。人们可以视而不见，心不在焉，但文字没有心眼，可以向你表白无遗，一目了然。

人不可能活到千岁万岁,文字可以;眼晴到不了的地方，文字可以；脚步不能丈量的世界，文字可以；只要你将文字铺成你脚下的路，你想飞出银河系都可以。

客村伍太史第，应该座落于那里呢？

客村的智者,想起了村西有一叫龙隐之地,此地曾建西头庙,民国时建起客村学校,可能是其遗址；又有人说，位于村边的大宗祠,更像伍太史第。

期待我的《客村伍太史第考证》作为引子，抛砖引玉。期待能在书堆里进一步发掘出更多客村伍太史第的证据。