（伍氏文化研究）楚伍氏

“学者而欲稍知先古世系源流,舍《世本》更别无考据”的《世本》云：“伍参氏，楚伍参之后，支孙以为氏。”据刘向《别录》言:“《世本》古史官明于古事者之所记也,录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号,凡十五篇。”

伍氏，系于荆楚。
赞颂殷王武丁的《诗经·商颂》记载：“维女荆楚，居国南乡。”
《史记楚世家》曰:“成王恽元年,初即位。使人献天子,天子赐祚,日:‘镇尔南方夷越之乱,无侵中国。’于是楚地千里。”
楚伍氏有，楚人、楚语、楚材、楚歌，楚文化的特质，有史为记：

楚人
楚伍参；《左传襄公二十六年》记载：“初，楚伍参与蔡太师子朝友。”《世本》记载：”伍参氏,楚伍参之后.支孙以为氏。“
楚湫举，《汉书古今人表》记载：“楚湫举。师古曰：‘即椒举。’”
楚伍奢；《姓解·一 人部》记载:“《左傳》有伍參、伍舉。楚伍奢。奢子尚、員。漢伍被,爲淮南王相。”
伍子胥，《史记伍子胥列传》记载：“伍子胥者，楚人也，名员。”

楚语
《国语楚语》记载：“伍举曰:‘德义不行,则迩者骚离,而远者距违。’韦昭注:‘骚,愁也。离。畔也。盖楚人之语,自古如此。”
《困学纪闻》卷六记载：“《楚语》伍举曰：‘德义不行，则迩者骚离，而远者距违。’伍举所谓骚离，屈平所谓离骚，皆楚言也。”

楚材
伍参，《渚宫旧事》记载：“文王至顷襄王四百年间，楚产之尤著者，--筹策则伍参，”
《武经总要》记载：“谓使间谍观敌，欲潜隐深入也。伍参犹错杂也，使间谋或参之或伍之於敌之间而尽知其事。”《皇朝经世文编》序记载:“君、公、卿、士、庶人,推本今世、前世道器之所由然,以自治外治,知违从,知伍参变化之谓学。”
伍举,《左传•襄公二十六年》记载:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞、梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”《渚宫旧事》记载：“文王至顷襄王四百年间，楚产之尤著者，--应对则申叔时、士庆、薳启疆、伍举、蓝尹亶，”
伍奢《渚宫旧事》记载：“文王至顷襄王四百年间，楚产之尤著者，--正谏则葆申、苏从、成公贾、伍奢，”
伍尚、伍员，《左传昭公二十年》记载：“无极曰：‘奢之子材，若在吴，必忧楚园，盍以免其父召之。’“《史记伍子胥列传》记载：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。”《说文解字》曰：“贤，多才也。从贝、臤声。”

楚歌
《文选卷第六十贾谊吊屈原文并序》记载：“琴操伍子胥歌曰：俟罪斯国，志愿得兮。”
《文选卷二十一诗乙》记载:“琴操伍子胥歌曰：庶此太康,皆吾力兮!”

楚文化
楚人因特殊的自然环境原因和人文地理原因，自然形成独俱一格的楚文化。其核心内容为：不畏艰辛，开拓进取，坚毅勇往，至死不屈。戓为：特立独行骜不逊、敢为天下先、积极进取、开放融合、革新鼎故、至死不屈。
从史书记载中，伍参、伍举、伍奢、伍尚、伍子胥，具备此楚文化元素，具备楚特质并为此作出卓越贡献，成为楚文化之经典而著于书策。