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伍参邲之战 | 《论嬖人伍参邲之战选摘》

时间:2019-12-18 来源:伍伟潮 | 广州 编辑:文化部 浏览数:324 评论数:2

春秋邲之战战前,战与不战,晋、楚两军首领各有考量,各有不想战的,楚国左尹庄王之弟子重,令尹孙叔敖为首的反战派与嬖人伍参为首的主战派对峙,“伍参言于王”,得到楚庄王的信任,才有邲之战。
《左传》邲之战,春秋十大著名经典战争之一,是左氏极尽才情,震憾大作,并且“言近而旨远,辞浅而义深,”在《左传》这本书里是唯一最大篇章的战争题材。

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《左传》邲之战,是一次知己知彼,因地制宜,抓住战机,灵活用兵,以情报与谋略配合作战、击其无备,出奇制胜的战例。也是一次以小胜大、以弱胜强、设伏诱敌、乘势打击的突出战例。更是史书首次记载战争用间,战争用诈,声东击西,虚虚实实,宣传策动心理战例。其战略战术与以往战争完全不同,区别有:迷惑敌方;分化瓦解敌方;晦日出战;夺心之术;先击弱方;利用水战。这一战, 非凡脱俗,绝无仅有,这是伍氏家族秘传兵家之术,与公元前519年鸡父之战,公元前506年的吴楚柏举之战、磨城之战、郢城之战的战略战术,如出一辙,同叶连枝。这一战,一战成霸。这一战役,影响着中国二千多年的战争史,乃至今天,世界教科战争教材,战争题材还在沿用。

《左传》邲之战,情节叙述得风云变幻,跌宕起伏,极委曲生动而简洁,“语言含蓄蕴藉,词约义丰。”通过细节的刻画,幽默描写出邲之战的特点,管窥一斑,来反映这场战争的大局面。
《左传》邲之战,嬖人伍参,始见天日,不见则己,一见永恒。
伍参之伍,五又㐅(𠄡),表示阴阳在天地间交午。㐅,最早可追源于创世神华夏民族人文始祖伏義氏,首创八卦中的数字,还有仰韶文化遗址出土陶器上的数字。
许慎《说文解字》说:“五,五行也。从二,阴阳在天地间交午也。”
伍参《汉语大词典》解释:犹错杂也。《荀子·议兵》:「窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参。」注:「伍参,犹错杂也,使间谍或参之,或伍之於敌之间,而尽知其事。韩子曰:『省同异之言,以知朋党之分偶参伍之验,以责陈言之实。』又曰:『参之以比物,伍之以合虚也。』。」
伍参《说文解字注》伍:注解:相参伍也。参,三也。伍,五也。周礼曰:五人为伍。凡言参伍者,皆谓错综以求之。
伍参,错杂。参伍,错综。
《易·系辞上》:“参伍以变,错综其数。”
《史记:天官书》说:“为天数者,必通参伍。君子博学而日参己,参者验也。”
《国语齐语》云:“昔者圣王之治天下也,参其国而伍其鄙。”
《荀子议兵》曰:“故制号政令,欲严以威;庆赏刑罚,欲必以信;处舍收藏,欲周以固;徙举进退,欲安以重,欲疾以速;窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参;遇敌决战,必道吾所明,必道吾所疑。夫是之谓六术。”注:“六术”荀子指军事上的六项原则。
《后汉书,律历志下》记载:“昔者圣人之作历也,观琁玑之运,三光之行,道之发剑,景之长短,斗纲所建,青龙所躔,参伍以变,错综其数而制术焉。”
《黄帝内经》记载:“以此参伍,决死生之分。”
《韩非》曰:“参之以比物,伍之以合参。又曰:参伍之道,行参以谋多,揆伍以责失。”
《史记》曰:“必参而伍之”,又曰:“参伍不失。”更进之曰:“察于参伍,上圣之法也。凡臣之言,非以求免于咎也,将以谏而死,愿陛下为万民思从道也。”
《淮南子》:“何谓参伍?仰取象于天,俯取度于地,中取法于人。”
《汉书》曰:“参伍其贾,以类相准此足以相发明矣。”
《資治通鑑 胡三省注》卷第六:欲伍以参;杨倞曰:“谓使间谍观敌,欲潜隐深入之也。伍参,犹错杂也。使间谍或参之,或伍之于敌之间,而尽知其事。”
胡一桂《易附录纂注》曰:“萬事萬物莫不各有條理此易彌綸之理然也聖人用易/彌綸天地之道亦是如此淵凡天地有許多道理易上皆有所以與天地準而能彌綸天地之道/又曰天地有未至處易却能彌綸得他仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之说。”又曰:“定天下之象者物象皆有定理/足以經綸天下之事也人傑愚按楊倞荀子註伍參/猶雜也使間諜或參之或伍之於敵間而盡知其事。”
魏源《皇朝经世文编叙》话:“君、公、卿、士、庶人,推本今世、前世道器之所由然,以自治外治,知违从,知伍参变化之谓学。”
《河洛精蕴》记录:“参伍而列,错综而居,天地不自若其妙道至宝,所以牖圣人,而启其聪明,发其神智,又将有不尽之文章于是乎起也。”
中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作《武经总要》也有相同的记载:“欲伍以参(谓使间谋观敌,欲潜隐深入也。伍参犹错杂也,使间谍或参之,或伍之于敌之间,而尽知其事)。”
《御纂周易折中》说:“定象,谓六爻也,内外上下贵贱之位立,而天下之象定矣,参伍错综,亦是互文,总以见卦爻阴阳互相参错尔,至变者,变动周流,如云物之无定质也。易无思也,无为也。寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?”
《御纂周易折中》又说:“圣人设六十四卦,又系以辞,则事类大略已尽,今又就其变之所适而加一卦焉,彼此相触,或相因以相生,或相反以相成,其变无穷,则义类亦无穷,故曰“触类而长之”。”
朱熹《周易本义》曰:“参伍、错综,皆古语,而参伍尤难晓。”
总之,参伍错综,确是深奥,伍参其名,确是神奇。
参伍,作为中国经典传承文化奥秘,上说,只是九牛一毛。迄今为止,类似解《易》的众多历史文献资料中,无一能给参伍一词以结论性的明确解释。
伍参和参伍是否有直接的关系呢?是否孔子“触类而长之而制其术呢”?由于年代久远,证据和资料的缺乏,我不敢妄自揣侧。
春秋至今,伍氏历史二千六百多年,源远流长!源自参公,盛发其后裔几百万之众,遍及世界各地。
伍氏始祖伍参,助楚庄王强楚称雄,被楚庄王胙土命氏,命为伍氏,又衍生出伍参氏。伍举,助楚灵王称于诸侯,被楚灵王封于椒,又衍生出椒氏、湫氏、举氏。伍奢封于连尹,又衍生出连氏、尹氏、连尹氏。伍尚封于棠,又衍生出棠氏、棠邑氏。伍子胥封于申,又衍生出申氏、望氏、贠氏、伍相氏、王孙氏。
伍氏发源和发迹于轴心时代,伍参,首见于《左传》宣公十二年公元前597年邲之战,勋功至伟,伍参封于湫;伍举封于(湫)椒;伍鸣封于椒;伍奢任连尹、太子太傅;伍尚封于棠;伍员封于申。
根据《庄子》《清华简》《上博战国楚简》及《包山楚简》的记载,伍氏在子胥时代,享有崇高的名望,伍氏在楚国历官三百年,长盛不衰,《国语》记载楚昭王时有伍参蹇,《庄子》记载有墨家五侯,《包山楚简》记载任职于莫嚣之州加公五阳,莫嚣之州大司马簠邑人,五子專,丞悳五生。至汉,铚人逢公起义反暴秦,官于安定郡,世守平凉,成安定郡名门望族,从始,伍氏繁荣兴盛于中华大地东南西北,建功立业记载于诸史,最特别的是伍氏先祖在春秋战国时代,所作出的勋功伟绩,已汇成中华传统历史文化之列。伍氏是中华百家姓中的一员,现位列于一百一十六位。
伍氏,曾经显赫闪躍在中国四个历史时期;其中,显赫闪耀在中国近代史鸦片战争至辛亥革命(1840一1911年)的历史时期。
伍氏代有才人,如天河繁星,发光闪耀于世界各地。
可以肯定地说,没有《左传》,就没有嬖人伍参的历史,就没有伍氏的历史,没有伍氏的源流。

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