伍伟潮 |黄帝臣有伍胥？当为伍姓之始？

伍姓的起源，有这样的解读：黄帝臣有伍胥。见《玄女兵法》。当为伍姓之始。 

黄帝臣有伍胥吗？当为伍姓之始吗？如果问这个问题，好回答，黄帝臣有伍胥，近以清朝翰林庶吉士张澍的《姓氏寻源》为依据，张澍是这样记载的：“《姓解》云:伍,芈姓,楚大夫伍参之后。澍按:《玄女兵法》云:黄帝臣伍胥与邓伯温论攻城克日者,宜为伍姓之始,先于伍参。伍员之后又改为王孙氏。”再以清朝姓氏学家陈廷炜《姓氏考略》为依据，陈廷炜《姓氏考略》六画是这样记载的: “伍：芈姓。黄帝臣有伍胥。见《玄女兵法》。当为伍姓之始。望出安定。武陵。” 

只要你在网上搜索：黄帝臣有伍胥？基本回答以上述两个为依据，这两个依据，多被伍氏一族所引用。网红“山人书屋522”也在网上宣传伍氏来源的《山人说姓伍姓来源》中云：“:⑴相传为黄帝臣子伍子胥的后代;⑵为春秋时楚国大夫伍参之后,子孙以为氏。”

特别是网上AI “人工智能”，也是这样回答的：“黄帝臣有伍胥，确实是伍氏之始。‌伍姓的起源可以追溯到远古时代，与黄帝时期的一位大臣伍胥有关。据《玄女兵法》记载，黄帝作为部落首领时，其下有名为伍胥的大臣，伍胥的后代以祖名为姓，形成了伍氏，因此伍胥被视为伍姓的得姓始祖。这一说法在多个来源中得到了一致的确认，为伍姓的起源提供了历史依据。”

一致的确认，黄帝臣有伍胥的历史依据，同一指向《玄女兵法》。

《玄女兵法》中，不但黄帝臣有伍胥，又有黄帝臣五圣，还有术士伍肯和伍骨，见唐朝《黄帝问玄女兵法》和宋朝《太平御览》。《姓氏考略》四画是这样记载的：“五：黄帝臣有五圣配下台。是五姓之祖。又五伍字通。伍奢。伍举。伍子胥。史传亦作五。蜀有五姓。五方。五梁。皆犍为人。”

有人说伍胥、伍骨、伍肯，那是字之误，实为一人，见《玄女兵法》。

《玄女兵法》，始于汉武帝独尊儒术后，也就是说，独尊儒术前是没有的。黄帝臣有伍胥，独尊儒术前是没有的。是有了《玄女兵法》黄帝臣才有伍胥的。

《玄女兵法》的传说，始于黄帝与蚩尤战于涿鹿之野的不断演变，《左传·僖公二十五年》记载：“使卜偃卜之,曰:‘吉。遇黄帝战于坂泉之兆。’”《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”《逸周书尝麦》记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。”《帝王世纪》记载黄帝：“又征诸侯，使力牧、神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使应龙杀之于凶黎之丘。”《竹书纪年》云：“ 应龙攻蚩尤战虎豹熊罴四兽之力以女魃止淫雨。天下既定,圣德光被,群瑞毕臻。”《山海经·大荒北经》记：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

女魃，一说女旱神，一说黄帝女儿。“黄帝乃下天女曰魃”,演译过来变成为玄女。

《玄女兵法》，纬书，产生于汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，经学大盛，许多方士化的儒生按照自己的意图附会儒家经典，从而产生了许多解经的着作纬书。 

《后汉书张衡传》记载：“初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。----刘向父子，领校秘书，阅定九流，亦无谶录。成、哀之后，乃始闻之。”唐朝孔颖达《尚书疏》亦云：“纬侯之书，不知谁作，通人讨核，谓伪起哀平者也。”国务院突出贡献专家朱绍侯教授《中国古代史》笔记：“到西汉末年出现了谶纬之学。谶是伪托神灵的预言，常附有图，故称图谶。纬是与经相对而得名的，是假托神意解经的书。”陈槃院士《谶纬命名及相关之诸问题》说： “纬书,乃是汉代以“谶”“候”“图”“符”“箓”的方式阐释儒家经义的辅助性着作的总称。 纬书托名黄帝、孔子,实际上没有人信,公认是汉人的作品。”

是的，汉光武帝于中元元年（公元56年）“宣布图谶于天下”。

东汉初年，谶纬共有八十一篇。《白虎通义》系统地吸收了阴阳五行和谶纬之学，形成今文经学派的主要论点。

早在东汉，杰出的天文地理学家张衡上书指其訞言虚妄，哲学家、经学家桓谭曾着《新论启寤》来批判谶纬之学,他指出:“谶出河图洛书,但有兆朕,而不可知。后人妄复加增依托,称是孔丘,误之甚也。”《文心雕龙正纬》说：“是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。”《隋书经籍志》记载：“汉末,郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇,谓之《春秋灾异》。宋均、郑玄并为谶律之注。然其文辞浅俗,颠倒舛谬,不类圣人之旨。相传疑世人造为之后,或者又加点窜,非其实录。”《隋书经籍志》又记载：“隋炀帝即位后,“发使四出,搜天下书籍与谶纬相涉者,皆焚之。” 唐代宗大历三年下《禁天文图谶诏》曰：“勅天文着象,职在于畴人。谶纬不经,蠧深于疑众。”宋朝《容斋随笔》卷十六说：“图谶星纬之学,岂不或中,然要为误人,圣贤所不道也。” 

明未清初，出现了一些辑纬学家,其中孙瑴《古微书》为辑纬之始。清代，有一大批学者辑录谶纬。作为儒家的张澍、陈廷炜，引用谶纬之书而不加考证，实不意外，但是，作为姓氏鸿篇巨着，引纬书为依据，实不虚乎？伍字不言姓岂不知乎？如果黄帝臣有伍胥，当为伍姓之始，伍，芈姓乎？是否前后颠倒乎？

中国历史地理学科主要奠基人和开拓者谭其骧院士指出：“上古姑置不论。自孔子以后，经战国、秦到西汉初期，儒家学说一直未取得思想界的支配地位；战国是儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横等百家争鸣时代，秦代尊尚法家，同时又盛行阴阳神仙之术，汉初则以黄老为显学。汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，此后的两汉号称为儒家的经学极盛时期。但经学大师董仲舒、刘向所宣扬的实际上是以阴阳五行附会儒术的一套，大谈其天人相应、祸福休咎、灾异，与孔孟以仁政、礼教为核心的学说已大异其趣。至西汉末乃发展为虚妄荒诞的谶纬之学。”

谶纬之学，汉光武而发， 唐代宗禁而不死，潜伏千年之后，复活。AI 人工智能，人不工‘电’智不能。“多个来源”骗取了老实的良民,专家也有砖家的时候，人工智能有万一智不能。多思一些为什么？打破砂锅问到底，也是一种精神。

“黄帝臣有伍胥。见《玄女兵法》。当为伍姓之始。”依据纬书，不可全信。