去年11月经福建省伍氏宗亲总会常务副会长伍世才推介，有幸购得一本李光荣先生的力作《万里寻访伍子胥》。读后不仅为书中丰富多彩、扣人心弦的伍子胥事迹所感动，而且为作者严谨热烈的写作精神所折服。本着这种感情，做为伍子胥的后裔子孙应该了解伍子胥、理解伍子胥、读懂伍子胥，进而弘扬子胥精神，重振伍门雄风。在此我想从以下几方面去解读伍子胥、读懂伍子胥：
一、《万里寻访伍子胥》所引用的几部史书
1、《春秋》是我国第一部史书，是孔子根据鲁国史官记载的《鲁史》编修而成的。所以司马迁说：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》”。该书记载鲁国12代国君共242年间（公元前722-前481年）各国关系的史实。《春秋》大多数是一句话新闻这样的文学体裁。
2、《左传》全称《春秋左氏传》，是《春秋三传》之一，作者左丘明。另有两传是：《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《春秋三传》是具体补充解说《春秋》的内容情节。
3、《国语》也叫《春秋外传》，作者也是左丘明，也是具体补充解说《春秋》的内容情节。
4、《越绝书》现存15篇，其中有5篇是伍子胥在吴国时写的，主要是写吴、越两国之间的冲突斗争。
5、《史记》是西汉司马迁的著作。其中与伍子胥有关的篇目有《伍子胥列传》、《吴太伯世家》、《楚世家》、《范睢蔡泽列传》等四篇。
6、《吴越春秋》是东汉赵晔写的，主要记叙春秋末年吴越争霸的史实。其中大量取材于《左传》《国语》《史记》《越绝书》，情节更加详细。
二、史书记载的伍子胥的身世
1、《左传·襄公二十六年》：“楚伍参······，子伍举与声子相善也。”
译文：楚国的伍参，他的儿子伍举与蔡国的声子相好。
2、《左传·宣公十二年》：“王欲还，嬖人伍参欲战。”
译文：在楚国与晋国的战争中，楚庄王要班师回国。他的宠臣伍参坚持要打这场战争。（结果打胜了。）
3、《史记·楚世家》：“伍举谏王三年不蜚不鸣。王曰：三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣则惊人。”
译文：伍举劝谏楚庄王，你为什么三年不飞也不叫？楚庄王回答说：三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。
4、《左传·昭公十九年》：“及平王即位，使伍奢为之师。”
译文：到了楚平王继承楚国王位，就任命伍奢做他的老师。
5、《史记·伍子胥列传》：“伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。”
译文：伍子胥是楚国人，名员。伍员的父亲名叫伍奢，伍员的哥哥名叫伍尚。他的祖先名叫伍举，因为敢于直谏楚庄王而取得显要地位。所以他的后代子孙在楚国很有名望。
6、《吴越春秋·王僚使公子光传》：（伍举劝谏楚灵王不要经常到豪华的章华台玩乐。）“灵王即除去饰，不游于台。由是伍氏三世为楚忠臣。”
译文：（伍举劝谏楚灵王不要经常到豪华的章华台玩乐。）灵王就派人除去章华台过分奢华的装饰，不再到章华台玩乐。从此伍举三代都是楚国的忠臣。
7、《越绝书·德序外传记》（作者伍子胥）：“吾先得荣，后戮者，非智衰也。先遇明，后遇险，君之易移也已矣。坐不遇时，复何言哉？此吾命也！”
译文：我的祖先能得到荣誉，但他的后人却遭到杀戮，不是因为智慧衰退，而是因为祖先遇到了贤明的国君，他的后人遇到了险恶的国君——这就是因为国君不一样的了。因为我生不逢时，还有什么话可说呢？这就是我的命运啊！
8、《史记·伍子胥列传》：“吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：‘子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。······其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。夫为人臣，内不得志，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。’吴王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’······吴王大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”
译文：吴国的太宰嚭与伍子胥不和，就在吴王面前说伍子胥的坏话：“子胥为人刚强残暴，缺少情义，猜忌狠毒。他的怨恨恐怕要成为大祸。······他出使齐国时，就把他的儿子嘱托给齐国的鲍氏。做为吴国的臣子，在国内不得志，就在外依靠诸侯。自己认为是先王的谋臣，现在不被重用，时常郁郁怨恨，希望大王早日处理这件事。”吴王说：“没有你说这些话，我也怀疑他了。”于是吴王就派人赐给伍子胥一把属镂宝剑，说：“你用这把宝剑自杀。”····吴王听到伍子胥这些话大怒，就把伍子胥的尸体装在皮袋里，漂浮在江中。吴国人同情他，就在江边给他修建了墓祠。因此这地方就名叫“胥山”。
三、伍子胥的出生地、故里（长住地）、墓葬地
第一种说法：湖北省文物保护单位认定伍子胥出生地和他的祖父伍举墓葬地同在湖北省北部的谷城县冷集镇。伍子胥的出生地是在该镇的沈家湾村，伍举墓是在该镇的尖角村。
第二种说法：伍子胥出生地是在楚国首都——郢都
1、唐代张守节《史记正义》认为：楚国郢都是在湖北省南部的江陵县“纪南故城”。从公元前689年楚文王在此建都，到公元前274年秦将白起攻占郢都灭了楚国，总共411年。现为全国重点文物保护单位。
2、现代张正明教授认为楚文王所建郢都是在湖北省北部的宜城县“楚皇城故城”，现为全国重点文物保护单位。从公元前689年楚文王在此建都，到公元前506年伍子胥借吴国军队攻占郢都后，楚昭王开始迁都到湖北省南部的江陵县“纪南故城”。总之：前期楚国郢都是在湖北省北部的宜城县“楚皇城故城”（前689–前506年），后期楚国郢都是在湖北省南部的江陵县“纪南故城”（前506-前274年）。
3、我的观点与张正明教授相反：我认为，根据《史记·楚世家》记载：“十二年，吴复伐楚，取番。楚恐，去郢北徙，都鄀。”（译文：公元前507年，吴国又攻打楚国，并攻取了“番”这个地方。楚国十分恐惧，就离开首都“郢”向北迁徙，在“鄀” 在这个地方建立首都。）可见在伍子胥借吴兵攻入郢都后的第二年，楚昭王就把首都从“郢”（湖北省南部的江陵县“纪南故城”）向北迁徙到“鄀 ”（湖北省北部的宜城县“楚皇城故城）。同时根据当时楚国的国情——楚昭王是秦国的外甥，而且楚国受到吴国的严重威胁，所以楚昭王决定把首都从南部的江陵迁到北部靠近秦国的宜城，这是顺理成章的。
第三种说法：伍子胥故里是在湖北省南部的荆州市监利县黄歇口镇伍家场。当今伍颖教授认为：约在公元前550年之前（伍子胥6岁之前），伍子胥家族是居住在湖北省北部的谷城县冷集镇沈家湾村。到公元前547年楚灵王赐封伍举领地之后（伍子胥9岁之后），伍子胥家族才迁移到湖北省南部的荆州市监利县黄歇口镇伍家场。
我赞成伍子胥故里是在湖北省南部的荆州市监利县黄歇口镇伍家场。
我赞成伍子胥故里是在湖北省南部的荆州市监利县黄歇口镇伍家场。
伍子胥墓葬地有两处：一处是在苏州的“胥山”，一处是在湖北省北部的丹江口市新港开发区陈家港村。
四、伍子胥过昭关的“昭关”在哪里？
第一种说法：昭关是在安徽省东部的含山县与全椒县交界处的“昭关”。
第二种说法：昭关是在安徽省西南部的黄梅县与宿松县交界处的“过界岭”
第三种说法：昭关是在湖北省东南部的罗田县“凤凰关”。
第四种说法：昭关是在湖北省东南部的浠水县“界岭”
第五种说法：昭关是在江西省北部的九江市“吴障岭”。
我认为：因为伍子胥是从郑国（今河南省中部）逃往吴国（今江苏省和安徽省的长江以南地区），所以第一种说法较合理——因为这条线路最短、最便捷。
五、伍子胥行为是爱国还是叛国？是进步还是落后？
我认为：
1、周朝（含春秋时期和战国时期）的“国”根本就不是秦朝以后的“国”，更不是现代的“国”。周朝的“国”只相当于秦朝以后的“郡”、“州”、“道”、“省”。周朝的“国”是“天下”——整个周朝才是后来意义上的“国”。所以在周朝，即使是背叛像楚国、晋国、这样的“国”，最多也只能算是“叛省”而不能算是“叛国”——春秋战国时期国与国之间的战争是属于国内省与省之间战争的性质。
2、即使是背叛甚至是推翻、消灭像整个商朝、整个周朝那样的“国”以及秦朝以后乃至现代的“国”，也不一定是叛国。例如：周武王推翻、消灭了商朝这个国，究竟是叛国还是爱国？——答案应该是后者。刘邦项羽推翻、消灭了秦朝这个国，究竟是叛国还是爱国？——答案应该是后者。李渊推翻、消灭了隋朝这个国，究竟是叛国还是爱国？——答案应该是后者。朱元璋推翻、消灭了元朝这个国，究竟是叛国还是爱国？——答案应该是后者。孙中山推翻、消灭了清朝这个国，究竟是叛国还是爱国？——答案应该是后者。
总之：历史上所有的改朝换代实质上都是比较先进的社会势力取代比较落后的社会势力，从而推动了社会的发展进步，所以都是爱国、利国、最终都是利民。——这正是体现了两千三百多年前战国时期孟子所说的“民（人民利益）为贵，社稷（国家政权）次之，君（国君利益）为轻”的真理！——这就是说：人民利益高于一切！为了人民利益，可以改变国家政权，可以改换国君。总之为了人民利益，可以改朝换代！——这就是孟子的大义大忠大爱的精神！——这就是人类社会发展进步的根本精神动力！
3、以此观之：伍子胥行为是为了惩治和推翻楚国暴君暴政，推动楚国社会向前发展进步，最终有利于楚国人民利益。从更广泛的意义上说，有利于推动整个周朝社会向前发展进步！所以伍子胥行为是大义大忠大爱的行为——是和周武王、刘邦、李渊、朱元璋、孙中山一样的大义大忠大爱的行为！
